習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想除了是豐富而深刻的馬克思主義中國(guó)化的理論成果之外，還包含、遵循或提倡重要的方法論思想、觀點(diǎn)或原則。這里所說(shuō)的方法論是廣義的，不僅指思想方法，而且包括工作方法。正如《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》所指出的，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法”。對(duì)此，我們要認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究，并特別注意把握其主要特色。

    思想方法與工作方法及其區(qū)別和聯(lián)系

    《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》第二十九講以“努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法”為題，分別從堅(jiān)持實(shí)事求是、戰(zhàn)略定力、問(wèn)題導(dǎo)向、全面協(xié)調(diào)、底線思維、調(diào)查研究、抓鐵有痕和歷史擔(dān)當(dāng)這八個(gè)“堅(jiān)持”來(lái)說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論。這里首先要說(shuō)一下這兩種方法的區(qū)別和聯(lián)系。

    思想方法同工作方法是有區(qū)別的。思想方法是相對(duì)于世界觀來(lái)說(shuō)的，是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^指導(dǎo)下觀察、研究客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，以及分析和解決問(wèn)題所遵循的一般規(guī)則、程序或路徑。它和世界觀是一致的，世界觀不同就會(huì)形成不同的思想方法。思想方法的理論基礎(chǔ)是哲學(xué)原理或哲學(xué)觀點(diǎn)。例如，堅(jiān)持辯證的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一是一種思想方法，它是以矛盾發(fā)展的不平衡性原理（即主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的對(duì)立統(tǒng)一）為哲學(xué)基礎(chǔ)的。思想方法對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重大影響。面對(duì)同樣的事物、現(xiàn)象或感性材料，因?yàn)樗枷敕椒ǖ牟煌瑫?huì)作出不同的甚至截然相反的判斷或結(jié)論。所以，學(xué)習(xí)、掌握和堅(jiān)持科學(xué)的思想方法是非常重要的。

    工作方法是相對(duì)于具體的實(shí)踐來(lái)說(shuō)的，指人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的目的和效果，在實(shí)踐或工作過(guò)程中所采取的辦法、措施和手段。工作方法的重要特點(diǎn)，一是對(duì)應(yīng)特定的目標(biāo)和任務(wù)，不能“無(wú)的放矢”；二是具有直接現(xiàn)實(shí)性，基于客觀存在的現(xiàn)實(shí)條件，不能無(wú)中生有，可實(shí)際操作；三是一種最優(yōu)化選擇，是從許多可能的方法中通過(guò)比較鑒別而形成。工作方法的對(duì)錯(cuò)，直接關(guān)系著特定目標(biāo)和任務(wù)的完成。所以，無(wú)論要完成什么目標(biāo)任務(wù)，首先都要確定正確的工作方法，并努力創(chuàng)造條件保障這個(gè)工作方法的貫徹實(shí)施。

    思想方法同工作方法不但是相互區(qū)別的，而且存在著十分密切的聯(lián)系。一般說(shuō)來(lái)，思想方法具有更廣泛的普遍性，決定著具體工作方法的選擇，有什么樣的思想方法就會(huì)與其相應(yīng)地形成什么樣的工作方法，而且，工作方法總是以一定的思想方法為依據(jù)的，只有堅(jiān)持正確的思想方法才能制定出切實(shí)可行的工作方法。任何將思想方法和工作方法截然割裂或絕對(duì)對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

    習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是思想方法和工作方法的有機(jī)結(jié)合

    習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論，一個(gè)重要的特色就是把思想方法和工作方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。而且，其中的“八個(gè)堅(jiān)持”，雖然各有側(cè)重，但都程度不同地融思想方法和工作方法于一體，既是思想方法又是工作方法，或側(cè)重思想方法而同時(shí)包含著工作方法的要求，或側(cè)重工作方法又同時(shí)具有思想方法的深刻意蘊(yùn)。

    其一是堅(jiān)持實(shí)事求是。這首先是一種思想方法，但它同時(shí)又是一種工作方法。如習(xí)近平同志所說(shuō)：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”這里的領(lǐng)導(dǎo)方法，實(shí)際上是一種工作方法，主要指領(lǐng)導(dǎo)的組織、管理和決策等方法。實(shí)事求是雖然也是一種工作方法或領(lǐng)導(dǎo)方法，但主要是一種思想方法，在某種意義上也是一種世界觀；其理論依據(jù)或內(nèi)核，就是辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)可能動(dòng)地反作用于物質(zhì)的原理或觀點(diǎn)。實(shí)事求是的工作方法或領(lǐng)導(dǎo)方法，是以實(shí)事求是的思想方法為指導(dǎo)的。

    其二是堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。它首先是指一種工作方法，要求人們立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，富有戰(zhàn)略眼光，對(duì)于既成的正確的戰(zhàn)略選擇，有著堅(jiān)定不移的信念和決心；但它從某種意義上說(shuō)又是一種思想方法，即是從世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展出發(fā)，樹立整體性和全局性的觀點(diǎn)，特別要注意透過(guò)局部或眼前的困難，看到全局的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的光明前途。

    其三是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。這主要是就工作方法而言，要求人們凡事有著清醒的問(wèn)題意識(shí)，認(rèn)真分析并找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)存在的不足或所遇到的挑戰(zhàn)，并針對(duì)這些問(wèn)題謀求解決的辦法；但其中又蘊(yùn)含著深刻的思想方法意義，即要堅(jiān)持矛盾分析方法特別是一分為二的觀點(diǎn)，在抓住主流的同時(shí)不放過(guò)支流，著力全面、準(zhǔn)確地把握問(wèn)題或不足，圍繞著問(wèn)題的解決制定相關(guān)的目標(biāo)、任務(wù)、措施和辦法。

    其四是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。這既是思想方法，又是工作方法。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的思想方法，是以普遍聯(lián)系的世界觀為直接依據(jù)的，要求人們尊重世界萬(wàn)物之間的相互作用、相互制約、相互影響，并全面了解和把握存在于其間的各種矛盾、各種關(guān)系，而且努力使它們處于一種平衡的協(xié)調(diào)的狀態(tài)。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的工作方法，是相對(duì)于特定的工作來(lái)說(shuō)的，而且是圍繞著這一工作的規(guī)劃、部署、實(shí)施和完成而形成的。

    其五是堅(jiān)持底線思維。這是側(cè)重于思想方法來(lái)說(shuō)的。它的哲學(xué)根據(jù)，就是關(guān)于“質(zhì)”“量”和“度”相統(tǒng)一的原理或觀點(diǎn)。任何事物要保持自身特殊的“質(zhì)”，雖然允許在“量”上發(fā)生變化，但一定都有某種范圍、幅度或界限；一旦超出了，它就不再是自身，而是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其他事物。這種范圍、幅度或界限，就是一種度。底線思維就是不任意突破“度”，保持某種事物特殊質(zhì)的思維方式或思想方法。堅(jiān)持底線思維的工作方法，就是確立完成某項(xiàng)具體任務(wù)的最低標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置開展某項(xiàng)工作的起碼要求，并采取有效措施確保這一“最后一道防線”不被突破。習(xí)近平同志關(guān)于“守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線”“領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰”“要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線”等要求，主要是就堅(jiān)持底線思維的工作方法來(lái)說(shuō)的。

    其六是堅(jiān)持調(diào)查研究。這也是思想方法和工作方法的統(tǒng)一。作為思想方法，堅(jiān)持調(diào)查研究，就是貫徹“從物到感覺(jué)和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線，強(qiáng)調(diào)凡事都要從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，了解并尊重事實(shí)，進(jìn)而形成符合實(shí)際的結(jié)論或?qū)Σ?。作為工作方法，調(diào)查研究是從完成特定任務(wù)的要求出發(fā)，富有針對(duì)性并可操作地謀劃調(diào)查研究的目標(biāo)、對(duì)象、方式和實(shí)施方案，并在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際效果不斷調(diào)適既成思路，以確保為具體任務(wù)的完成提供客觀的、可靠的感性認(rèn)識(shí)材料。

    其七是堅(jiān)持抓鐵有痕。這主要是一種工作方法，指完成每項(xiàng)具體任務(wù)，不能“蜻蜓點(diǎn)水”，而應(yīng)該扎實(shí)推進(jìn)，一步一個(gè)腳印。習(xí)近平同志就作風(fēng)建設(shè)指出：要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，讓全黨全體人民來(lái)監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。這講的就是抓鐵有痕的工作方法。但其中也折射著思想方法的意蘊(yùn)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。抓鐵有痕的思想方法，正是突出“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)改造世界或改變世界的特殊意義，特別強(qiáng)調(diào)抓工作要注重提高實(shí)際效果。

    其八是堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。這側(cè)重于指一種工作方法。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就是指凡事要善于進(jìn)行歷史分析，把握其過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，“增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)”，面對(duì)新的歷史任務(wù)敢于站出來(lái)一肩扛起；面對(duì)困難、問(wèn)題和挑戰(zhàn)，率先垂范攻堅(jiān)克難；面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的理論和實(shí)踐失誤，勇于擔(dān)負(fù)、認(rèn)錯(cuò)，并以主人翁的精神探索、求知，力求以最快的速度、最小的代價(jià)撥亂反正。作為一種思想方法，堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就是把歷史唯物論與歷史辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既尊重歷史，又把歷史看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程；從歷史的主體性出發(fā)，明確角色定位，勇于歷史擔(dān)當(dāng)，在社會(huì)發(fā)展的“合力”形成中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

    習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是以實(shí)事求是思想方法為統(tǒng)領(lǐng)

    習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是一個(gè)有機(jī)整體，盡管它包括“三十講”所說(shuō)的“八個(gè)堅(jiān)持”，但有其自身的內(nèi)在邏輯。只有深刻領(lǐng)悟這種內(nèi)在邏輯，才能真正準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論特色。其中最重要的內(nèi)在邏輯或特色，就是以堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法為核心，因?yàn)樗坏珱Q定著實(shí)事求是的工作方法，而且對(duì)其他七種思想方法和工作方法起統(tǒng)領(lǐng)或指導(dǎo)作用；其他七種工作方法或領(lǐng)導(dǎo)方法，都是以實(shí)事求是的思想方法為根據(jù)的，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想方法的客觀要求或具體化，也都可以在這種思想方法中得到合理解釋。實(shí)事求是的思想方法是最根本的方法，它貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，作為“精髓”或“靈魂”存在和產(chǎn)生作用，是整個(gè)理論體系得以形成的根本原因，也是這個(gè)體系具有強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的根本依據(jù)。

    毛澤東同志曾經(jīng)對(duì)實(shí)事求是作出經(jīng)典的解讀：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;由此可見(jiàn)，堅(jiān)持實(shí)事求是包含著如下五個(gè)重要環(huán)節(jié)，而實(shí)施或完成這些環(huán)節(jié)，需要充分發(fā)揮其他思想方法和工作方法的作用。

    第一，要搞清楚客觀事物或“實(shí)事”。如習(xí)近平同志所說(shuō)，堅(jiān)持實(shí)事求是，“就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌”，“就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情”。為此，我們一方面要“堅(jiān)持調(diào)查研究”，全面了解“實(shí)事”即客觀實(shí)際，另一方面要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，“既要看到成績(jī)和機(jī)遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，看到形勢(shì)發(fā)展變化給我們帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)”，從而必須“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”，即帶著問(wèn)題調(diào)查研究，找準(zhǔn)客觀存在的問(wèn)題、困難或挑戰(zhàn)。

    第二，要努力去“求”。即要積極開展探索、研究，這需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不但要有人去“求”，而且要富有責(zé)任感地去“求”，從而需要激發(fā)人們的主體意識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的積極性，“堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)”，履行和完成“求是”的歷史使命。

    第三，要正確反映和揭示客觀規(guī)律，以獲得“是”的認(rèn)識(shí)。這涉及對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的“質(zhì)”的把握，需要人們“堅(jiān)持底線思維”，在不任意破壞固有“度”的前提下，正確認(rèn)識(shí)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律；而且，要深刻把握這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)在具體實(shí)踐中的正確實(shí)施，應(yīng)該維護(hù)符合“度”的“底線”或“紅線”。

    第四，要以符合“是”的認(rèn)識(shí)“作為我們行動(dòng)的向?qū)?rdquo;。這是理論指導(dǎo)實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗(yàn)并發(fā)展理論的過(guò)程。這首先要堅(jiān)持調(diào)查研究，了解即將被指導(dǎo)的實(shí)踐的實(shí)際情況；其次要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，明確實(shí)踐的困難和問(wèn)題，以及在理論指導(dǎo)下必須著力解決的問(wèn)題；再次是堅(jiān)持抓鐵有痕，實(shí)干苦干，注重提高實(shí)踐的實(shí)際效果。

    第五，要對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和反思。這包括三個(gè)重要環(huán)節(jié)：一是開展調(diào)查研究，了解有關(guān)具體實(shí)踐的得失、成敗的感性材料。二是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，既要對(duì)感性材料進(jìn)行全面分析，以對(duì)該次實(shí)踐的結(jié)果作出總體的科學(xué)判斷，又要兼顧各方的立場(chǎng)、利益和訴求，對(duì)實(shí)踐過(guò)失的責(zé)任作出適當(dāng)梳理。三是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新調(diào)適理論和實(shí)踐方案，準(zhǔn)備再出發(fā)。這里需要人們堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，承認(rèn)自己在過(guò)去實(shí)踐中的失誤，并如習(xí)近平同志所說(shuō)，“為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”，承諾在新實(shí)踐中應(yīng)該扮演的角色和必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任；還需要堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，排除各種可能的干擾，堅(jiān)定不移地朝著已經(jīng)作出的正確的戰(zhàn)略選擇繼續(xù)前進(jìn)；同時(shí)還要勇于解放思想，遵照習(xí)近平同志所說(shuō)的，“不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，使實(shí)事求是達(dá)到新的水平。

    在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示和指導(dǎo)意義。今天，特別需要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，客觀、辯證地總結(jié)改革開放四十年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，客觀、辯證地評(píng)估我國(guó)推進(jìn)兩個(gè)“一百年目標(biāo)”乃至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的優(yōu)勢(shì)和短板，客觀、辯證地看待中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的成就及其可能出現(xiàn)的失誤，從中找到某些帶有規(guī)律性的東西，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，解放思想，大膽創(chuàng)新，把十九大已經(jīng)作出明確部署的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，不斷取得新的勝利。

來(lái)源：福建日?qǐng)?bào)

作者：鄭又賢 福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授